?

Log in

No account? Create an account
[reposted post]Новости с прививочного фронта - 2
amantonio
reposted by kuberaja
1. Как известно, в январе 2019 года ВОЗ определила антипрививочников как одну из 10 самых больших угроз для здоровья в мире в 2019 году. С этого момента война с антипрививочниками начала резко набирать обороты.

Read more...Collapse )

День "Матери Будды"
kuberaja
Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё

Так, я слышал. Однажды Благословенный Татхагата, пребывал в Джетавана, в саду Анатхапиндады вместе с Собранием. С ним пребывали великие Бхикшу, числом, равные тысяче двести пятидесяти, а также Бодхисаттвы, числом, равные тридцати восьми тысячам.

В это время, Почитаемый в мирах вёл Великое собрание на юг. Внезапно они увидели груду костей, лежащих у дороги. Почитаемый в мирах подошёл к ней и поклонился с уважением.

Ананда сложил ладони и спросил у Почитаемого в мирах:

Татхагата – великий учитель трёх миров и милосердный отец существ четырёх видов рождения. По какому поводу преклонился перед грудой высохших костей?

Будда ответил Ананде:

- Хотя все вы являетесь моими самыми способными учениками и являетесь членами Сангхи длительное время, до сих пор вы не постигли далеко простирающегося познания. Кости из этой груды принадлежат моим родителям из предыдущих жизней. Кости из этой груды принадлежат моим предкам из предыдущих жизней. Они были моими родителями на протяжении многих жизней. Поэтому я преклоняюсь перед ними.

Будда продолжил, обращаясь к Ананде:

- Кости, на которые мы сейчас смотрим, можно разделить на две группы. Одна состояла бы из костей мужчин, тяжёлых костей белого цвета. Вторая включала бы кости женщин, лёгкие и чёрные.

Ананда обратился к Будде:

- Почитаемый в мирах, когда мужчины жили на земле, они украшали свои тела, одевали одежду, чтобы быть похожими на мужчин. Когда жили женщины, они пользовались косметикой, духами, пудрой, и разными запахами, украшали свои тела, чтобы приобрести образ женщин. Однако когда они умирают, после них остаются лишь кости. Как можно их различать? Пожалуйста, разъясни нам.

Будда ответил Ананде:

- Когда мужчины живут в мире, они ходят в храмы, слушают объяснения Сутр и комментарии к ним, поклоняются Трём Драгоценностям и читают имена Будд. Поэтому, когда они умрут, их кости будут тяжёлые и белые.

Большинство женщин этого мира обладают небольшой мудростью и подвержены неблагим эмоциям. Они рожают и воспитывают детей, считая это своим долгом. Жизнь каждого ребёнка зависит от молока матери, являющемся пищей ребёнка, а молоко является воплощением её крови. Из-за этого осушения тела матери, из которого ребёнок черпает питающее молоко, мать становится ничтожной и опустевшей и поэтому её кости лёгкие и черные.

Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал в сердце боль, как будто его пронзили кинжалом, и тихо заплакал. Ананда спросил у Почитаемого в мирах:

- Как можно отблагодарить за материнскую доброту и чистоту?

Будда сказал Ананде:

- Слушай внимательно, а я объясню тебе подробно.

Плод развивается в утробе матери десять лунных месяцев. Какие страдания она тогда испытывает!

На первом месяце беременности жизнь плода является хрупкой, как капля утренней росы на стебле травы, которая не выдержит до вечера, если испарится в полдень.

Во время второго лунного месяца плод свёртывается как творог.

На третьем месяце – как свернувшаяся кровь.

На четвёртом месяце беременности он приобретает форму человеческого существа.

Во время пятого месяца пребывания в чреве начинают формироваться конечности – две ноги, две руки и голова.

На шестом лунном месяце беременности начинают развиваться органы способностей: глаза, уши, нос, язык и разум.

На седьмом месяце формируются триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи пор кожи.

На восьмом месяце беременности формируются интеллект и девять отверстий.

На девятом месяце плод уже научился употреблять различные питательные элементы, составляющие пищу, которую принимает его мать. Он уже может принимать питательные вещества из абрикосов, груш, некоторых кореньев, и пяти видов семян. Полные внутренние органы внутри тела матери, служащие накоплению, направляются вниз, а пустые органы, служащие перерабатыванию, восходят к верху. Это можно сравнить с тремя восходящими горами на поверхности земли. Можем их назвать Горой Сумеру, Горой Кармы, и Горой Крови. Эти соответствующие горы сходятся вместе, создавая одинарный ряд возвышающихся вершин, и низко расположенных долин. Подобно этому, кровь внутренних органов матери соединяется в одно вещество, которое будет служить пищей ребёнка.

Во время десятого лунного месяца беременности, тело плода становится полноценным и готовым к тому, чтобы родиться.

Если ребёнок предан, то появится на свет со сложенными в знаке уважения ладонями, а роды будут спокойными и удачными. Мать не поранится во время родов и не почувствует боли. Если же ребёнок необычайно вспыльчив по своей природе, до такой степени, что будет в состоянии совершить пять проступков с беспромежуточным результатом, то искалечит утробу своей матери, разорвёт её сердце или печень. Рождение будет резать как тысяча ножей или десять тысяч мечей, пронзающих её сердце. Таковы мучения связанные с рождением бунтарского и неблагодарного ребёнка.

Если взглянуть на это глубже, можно увидеть десять видов доброты, которые мать оказывает своему ребёнку:
Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе;
Доброта перенесения страданий, предшествующих родам;
Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка;
Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка;
Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом месте для сна;
Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания;
Доброта стирки нечистот;
Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома;
Доброта ласковой заботы и преданности;
Доброта наивысшего сострадания и симпатии.

1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе

В созревании причин и следствий, накопленных за временные циклы, выпадает редкая удача – в этой жизни ребёнок попадает в утробу матери. В течении месяцев развиваются пять внутренних органов. В течение семи недель развиваются шесть органов способностей. Тело матери становится тяжёлым как гора. Движение плода после периодов спокойствия подобны стихийным бедствиям. Красивые платья матери ей не подходят, её зеркало собирает пыль.

2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам

Беременность длится десять лунных месяцев и заканчивается тяжёлыми родами. До родов матери тяжело. Каждый день она сонная и усталая. Тяжело описать её страх и беспокойство. Отчаяние и слезы переполняют её грудь. С болью она говорит семье, что боится, что её заберёт смерть.

3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка

В день, когда страдающая мать рожает ребёнка, открываются её пять органов, подчиняясь её окончательной усталости и телом и умом. Кровь течёт из неё, как из зарезанного ребёнка. Однако когда она слышит, что ребёнок здоров, она испытывает неописуемую радость. За радостью, однако, следует боль: спазмы терзают её внутренности.

4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка

Доброта обоих родителей глубока и истинна, их забота и преданность не иссякает ни на миг. Без устали собирает мать то, что является сладким, для ребёнка, сама принимая в пищу то, что является горьким. Её любовь глубока, а чувства неописуемы. Таковы наивысшие доброта и сострадание. Желая только того, чтобы её ребёнок был сыт, сострадательная мать не задумывается о собственном голоде.

5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом место для сна

Мать готова сама промокнуть, если благодаря этому её ребёнок будет сухим. Своей грудью она утоляет его жажду и голод. Укрывая руками, она охраняет его от холода и невзгод. По причине её милосердия, её голова редко отдыхает на подушке. Добрая мать, не успокоится, пока её ребёнку не будет удобно.

6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания

Добрая мать будто большая земля. Строгий отец будто покрывающее небо. Одно покрывает сверху, другое поддерживает снизу. По своей доброте никогда не прибегнут они к гневу или ненависти по отношению к своему ребёнку. Не будут переживать, даже если ребёнок родится хромой, когда мать доносит своего ребёнка и выведет его в мир. Родители будут заботиться о нем, и охранять вместе до конца своих дней.

7. Доброта стирки нечистот

Было у матери красивое лицо и красивое тело. Была она полна сил, и бодра духом. Её красота заставляла краснеть розу. Доброта её, однако, настолько велика, что она отрекается от красивого облика. Хотя стирка нечистот уничтожает её силуэт, добрая мать заботится только о благе своих сыновей и дочерей, и без сожаления позволяет увядать своей красоте.

8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома

Тяжело переносить смерть любимых людей, однако разлука не менее тяжела. Когда ребёнок отправляется в далёкий путь, мать переживает у себя дома. С утра и до вечера её сердце рядом с ребёнком, и тысячи слез текут из её глаз. Как обезьяна, которая тихо хнычет от любви к своему детёнышу. Медленно разрывается её сердце.

9. Доброта ласковой заботы и преданности

Как велики доброта и забота родителей! Тяжело отблагодарить их за глубокую доброту. Ради блага ребёнка добровольно испытывают страдания. Если он тяжело трудится, родители безутешны. Когда далеко путешествует, беспокоятся, что ночью будет спать на холоде. Даже мгновение страдания их сына или дочери является причиной их непрестанного страдания.

10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии

Доброта родителей глубока и безгранична, их ласковая забота никогда не закончится. Каждый день с момента пробуждения, в мыслях своих они находятся рядом с детьми. Находятся они далеко или близко, родители часто о них думают. Даже если мать будет жить сто лет, постоянно будет заботиться о восьмидесятилетнем ребёнке. Хочешь знать, когда эта доброта заканчивается? Не рассеивается даже после её смерти.

Будда сказал Ананде:

- Когда я созерцаю живых существ, то вижу, что хоть и родились они как человеческие существа, однако они невежественны и неблагодарны в своих мыслях и поступках. Они не считаются с великой добротой и благостью родителей, не считают их важными, и отворачиваются от того, что является правильным. Им не хватает человечности, и они не являются благодарными и преданными детьми.

В течение десяти лунных месяцев, когда мать носит своего ребёнка, она чувствует неудобство каждый раз, когда встаёт, будто поднимает огромную тяжесть. Как хронически больная, не в состоянии остановить приём пищи и воды. Когда проходит время, и приближается день родов, она терпит самые разные страдании и боль. Боится собственной смерти как ягнёнок у мясника, ждущий своей участи. Затем её кровь течёт по земле. Такие она испытывает страдания.

Когда ребёнок уже родился, мать экономит, то, что является сладким для него, а сама есть то, что горькое. Носит ребёнка и кормит его, моет его испражнения. Нет такого зноя или трудностей, которые она не приняла бы на себя ради своего дитя. Испытывает холод, и зной, но никогда не вспоминает, через что прошла. Отдаёт сухое место ребёнку, сама спит на мокром. В течение долгого времени кормит его молоком, которое возникает из крови её собственного тела.

Родители неустанно направляют и обучают своих детей нормам правильного поведения и морали, когда они становятся взрослее. Устраивают им хорошие браки и обеспечивают им владения и богатства или подсказывают им способы заработка. Берут на себя эту ответственность, переносят трудности с усердием, и в тяжёлые времена никогда не припоминают свою заботу и доброту.

Когда сын или дочь заболевают, родители беспокоятся и опасаются до такой степени, что сами могут заболеть. Остаются с ребёнком, окружая его постоянной заботой, и только когда он или она выздоравливает, вновь обретают свою радость. Заботятся, и воспитывают детей, надеясь что, став взрослыми их, дети станут зрелыми людьми.

Как печален тот факт, что дети очень часто неблагодарны! Разговаривая с близкими, которых должны уважать, не оказывают им должного почтения. Бросают ненавидящие взгляды на тех, кого должны чтить. Бранятся на своих братьев и сестёр, уничтожают всякое семейное тепло, существующее между ними. Таким сыновьям и дочерям не хватает уважения к близким и чувства приличия.

Сыновья и дочери могут иметь хорошее образование, но если они не преданы своим родителям, не слушают их наставлений и не соблюдают должных правил поведения, они редко полагаются на мудрость родителей. Они сварливы и корыстны по отношению к своим братьям и сёстрам. Их речь и поступки непристойны. Они легко поддаются влиянию своих неблагих эмоций, не советуясь с другими. Такие дети игнорируют предупреждения и наказания родителей. Однако, при этом, они незрелые, и всегда нуждаются в опеке со стороны взрослых.

Становясь старше, такие дети становятся ещё более упрямыми и несдержанными в своих поступках. Они лишены благодарности и непочтительны. Бунтующие и ненавидящие, они отрекаются от своей семьи и друзей. Ведут дружбу с злыми людьми и быстро попадают под их влияние. И под их влиянием быстро обретают дурные привычки. Доходит до того, что принимают фальшь за правду.

Такие дети склонны к тому, чтобы покинуть семью и убежать жить в другой город, отрекаясь от родителей. Могут стать торговцами или чиновниками, жить, купаясь в богатстве. Могут заключить брак второпях, и это станет следующей преградой, которая не даст вернуться домой в течение длительного времени. Может случиться так, что, проживая в другом городе, дети будут неосторожны, и их вплетут в интригу. Или осудят за нарушение законов. Могут быть заключены в тюрьму из-за клеветы недоброжелателей. Могут заболеть или быть окружены несчастьем или трудностями. Могут быть подвержены боли и бедам, голоду и истощению. Однако никто не захочет попытаться их спасти или позаботиться. Их тела опухнут, сгниют, оставленные на солнце, подвергнутся разложению и развеются ветрами. Их кости рассыплются и будут разбросаны. В грязи чужого города они встретят свою смерть. Больше никогда такие дети не испытают счастливого воссоединения с родными и близкими. Никогда не узнают о том, как их старые родители томятся и беспокоятся о них. Родители могут ослепнуть от слез, и заболеть от горя и сострадания. Уйдут из этого мира, постоянно вспоминая о своих детях. Но даже когда станут духами, будут постоянно думать о своих детях, ведь они не в состояние их оставить.

Другие непочтительные дети не захотят получать должного образования и обучения, а вместо этого станут интересоваться противоположным полом и разными сумасшедшими учениями. Могут стать хитрыми, грубыми в общении, упрямыми, и интересоваться совершенно бесполезными наставлениями и практиками. Могут быть замешаны в беспорядки и воровство. На виду у всего города предаваться пьянству и азартным играм. Им недостаточно собственного разврата, они втягивают в него своих братьев, к большому горю родителей. Когда такие дети живут дома, они выходят рано утром и возвращаются поздно вечером. Никогда не заботятся, о своих родителях, никогда не спрашивая о том холодно им или жарко. В сущности они никогда даже не думают, чтобы спросить, хорошо ли спалось родителям, и отдохнули ли они. Такие непочтительные дети даже в самой крошечной степени не интересуются жизнью своих родителей. Когда родители таких неблагодарных детей состарятся, а их тела увянут и похудеют, они будут стыдиться показываться с ними на людях и стать предметом злословия и насмешек. Такие неразумные дети не могут остаться с отцом вдовцом или матерью вдовой. Одинокие родители будут оставлены в пустых домах, чувствуя себя гостями в собственных домах. Станут испытывать голод и жажду, но никто не выслушает их жалоб. Будут всхлипывать без устали с утра до вечера, вздыхая и причитая.

Поступая правильно, дети должны обеспечить своим родителям пищу и питие наилучшего качества и вкуса. Однако безответственные дети забывают о своих обязанностях. Если иногда пытаются как-то помочь своим отцу и матери, то чувствуют себя закрепощёнными и опасаются насмешек окружающих.

В это же время такой неблагодарный сын может осыпать золотом и сладостями свою супругу или детей, не принимая во внимание то, с каким трудом он всё это заработал.

Иная неразумная дочь может быть до такой степени подчинена своему мужу, что выполняет все его просьбы и требования. Однако, когда просят родители, игнорирует их, и остаётся совершенно равнодушна к их мольбам. Бывает, что дочери, которые были совершенно преданы до замужества, перестают оказывать родителям должного внимания и почтения. Порой доходит до того, что когда родители, проявят какое-либо недовольство, дочери становятся раздражительными и мстительными по отношению к ним. Вместе с этим они безропотно переносят побои и унижения от мужа, хотя их мужья чужие, из другого рода, со своими собственными родственными узами. Эмоциональная связь такого брака будет глубокой, и такие дочери станут держаться далеко от своих родителей. Уходя за своими мужьями, переселяясь в другой город, совершенно оставляют своих родителей. Не скучают по ним, и совершенно прерывают все связи с ними. Родители не получая от них никаких известий, настолько переполнены болью, как будто их повесили вниз головой. В каждую секунду они желают увидеть своих дочерей так же, как испытывающий сильную жажду желает напиться. По причине своего безграничной доброты родители никогда не перестают думать о своих детях.

Добродетельное милосердие родителей является неизмеримым и безграничным! Если ты совершил ошибку, будучи непочтительным ребёнком своих родителей, тебе будет очень трудно вернуть долг благодарности!

Услышав то, что Будда сказал о глубокой доброте родителей, всё Великое собрание пало на землю, иные били себя в грудь от отчаянья и причитали о своём не разумном поведении, у других от потрясения кровь сочилась из всех пор кожи.

- Какое страдание! Какое страдание! Как нам больно! Как больно! Мы все омрачены. Мы преступники, которые только сейчас поняли глубину наших злодеяний! Надеемся только на то, что Почитаемый в мирах явит нам милосердие и укажет путь к спасению. Умоляем Почитаемого в мирах, сказать, как нам вернуть долг благодарности нашим родителям!

Тогда Татхагата используя восемь различных видов звуков, очень глубоких и чистых, обращаясь к собранию, сказал:

- Все вы должны знать об этом. Я разъясню сейчас некоторые аспекты благодарности своим родителям.

Если бы кто-то носил своего отца на левом плече, а мать на правом, до того, как из-за тяжести сотрутся кости его ног, он бы не вернул бы долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то обходил гору Сумеру в течении ста тысяч временных циклов до того, как кровь бы из его ступней превратилась в реку, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во время временного цикла неустанного голода отрезал бы от себя плоть, чтобы накормить родителей, и делал бы это столько раз, сколько песчинок в реке Ганг, он бы не вернул долг благодарности своим родителям.

Если бы кто-то во имя своих родителей взял бы острый нож, вырезал бы свои глаза и поднёс бы их Татхагатам, и повторял бы это в течение ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих отца и матери, используя острый нож, вырезал бы собственное сердце и печень, так, чтобы его кровь покрывала землю, и повторял бы это в течение ста тысяч временных циклов, никогда не ропща на свою боль, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих родителей взял бы сто тысяч мечей и пронзал бы ими своё тело насквозь, и делал бы это на протяжении ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих родителей дробил бы свои кости и делал бы это в течение ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям.

Если бы кто-то во имя своих родителей проглатывал раскалённые стальные шарики и повторял бы это раз за разом в течение ста тысяч временных циклов, он бы так и не вернул долг благодарности своим родителям во всём его необъятном размере.

Услышав так, что Будда говорил о доброте и чести родителей, всё Собрание начало ронять тихие слезы. И почувствовали в своих сердцах раздирающую боль. Все глубоко задумались и, стыдясь своих совершённых неблагих поступков, обратились к Будде:

- Почитаемый в мирах, как мы можем отблагодарить за глубокую и беспредельную доброту наших родителей?

Будда ответил:

- Ученики Будды, если желаете отблагодарить своих родителей за их беспредельную доброту по отношению к вам, переписывайте эту Сутру во имя родителей. Раскаивайтесь в своих неблагих поступках и мыслях по отношению к ним. Повторяйте эту Сутру во имя родителей. Во имя своих родителей совершайте подношения Трём Драгоценностям. Во имя своих родителей придерживайтесь правильного питания. Во имя своих родителей, практикуйте щедрость и культивируйте в себе любящую доброту. Если сможете это сделать, станете преданными и благодарными детьми своих родителей. Если не сможете или не захотите, станете людьми, уделом которых является ад.

Будда сказал Ананде:

- Если кто-либо не является преданным и благодарным ребёнком своих родителей, когда его жизнь подойдёт к концу, он попадёт в Неизмеримый Ад Авичи. Пример этого ада: восемьдесят тысяч йоджан, окружённых с четырёх сторон стальными стенами. Сверху прикрыто сеткой, и пол из железа. Там с громким звуком непрестанно взрываются клубы огня. Гремит гром, а ослепляющие стрелы молний поджигают все вокруг. На тела свершивших неблагое льют расплавленное железо и бронзу. Бронзовые псы и железные змеи постоянно плюются ядовитым огнём, обжигая плоть неблагодарных, непочтительных сыновей и дочерей. О какое страдание! Непереносимое и трудное для выдержки!

Там колы, крючья, копья и плети, железные цепи и молотки, колеса с острыми лезвиями падают с неба. Свершивших неблагое секут, подвешивают на крючьях, протыкают насквозь, и страдают они в течение многих временных циклов. Потом отводят их в другие части ада, где кладут им на головы горящие миски, а огромные колёса проезжают по их телам вдоль и поперёк до тех пор, пока не разорвут их внутренности, а тело и кости не перетрут в порошок. В течение долгого дня испытывают они миллиарды рождений и смертей. Такое страдание является последствием непростительных поступков и уделом неблагодарных сыновей и дочерей.

Тогда услышав, что сказал Будда о доброте родителей, все в Великом собрании жалостно заплакали и обратились к Татхагате:

- Как сегодня мы можем отблагодарить наших родителей?

Будда сказал:

- Ученики Будды, если хотите отблагодарить своих отца и мать за их беспредельную доброту по отношению к вам, переписывайте эту Сутру во имя своих родителей. Вот истинная благодарность за их доброту. Если сможешь переписать один раз, увидишь одного Будду. Если перепишешь десять раз, увидишь десять Будд. Если сможешь переписать сто раз, увидишь сто Будд. Если сможешь переписать сто тысяч раз, увидишь сто тысяч Будд. Такова сила этой Сутры! Все Будды станут по своему милосердию охранять таких людей, и смогут помочь родителям этих людей переродиться в мирах богов, чтобы принести им разные виды счастья и избавить от страданий адов.

Тогда Ананда и всё Великое собрание – божества тридцати трёх миров, люди, демоны, бесы, ганджи, киннары, наги, гандхарвы, драконы, чакравартины, малые чакравартины – почувствовали, как все их волосы становятся дыбом, стали рыдать, и не были в силах остановиться.

И тогда все они дали обет:

- Каждый из нас, с сегодняшнего дня и до скончания времён, скорее согласится на то, чтобы их тела были стёрты в порошок, чем когда-либо выступят против наставлений Так Приходящего. Скорее мы позволим, чтобы наши языки были вытянуты так, что растянулись бы на длину йоджаны и что бы колесо с тысячами лезвий проезжало бы по нашим телам, чем когда-либо выступим против мудрых наставлений Татхагаты. Лучше на протяжении ста тысяч временных циклов наши тела станут жечь, вешать на крюк, выкручивать суставы и ломать кости на десять миллионов частей, даже если наша кожа и сухожилия совершенно распадутся, не пойдём против наставлений Татхагаты.

Тогда Ананда обнажив правое плечо и почтительно сложив ладони, спросил Так Приходящего:

- Почитаемый в мирах, как должна называться эта Сутра, когда мы начнём выполнять и придерживаться её?

Татхагата ответил:

- Сутра эта называется «О глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё». Пользуйтесь этим названием, когда вы будете выполнять и придерживаться её.

Тогда великое собрание - божества тридцати трёх миров, люди, демоны, бесы, ганджи, киннары, наги, гандхарвы, драконы, чакравартины, малые чакравартины, услышав, что сказал Будда, остались совершенно довольны. Уверовав, они дали обещание придерживаться этого, после чего поклонились и ушли.

Закончена Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё.

Слепой сиддха Ваджра Гуру мантры.
kuberaja
Оригинал взят у yamokasi в Слепой сиддха Ваджра Гуру мантры.


Правдивый рассказ о свершениях мастера Ваджра Гуру мантры за прошедшее время.

. Произнёс Джамьянг Дордже Ринпоче из буддистского сообщества Тайпей Падмакара.
. Записал Пема Церинг 22 августа 2007 года с должным уважением.
. Перевёл с китайского на английский и редактировал Джигме Шераб с должным уважением.
. С английского на русский перевела ничего не смыслящая в переводах, но движимая благим побуждением, Катя Дечен.


Хвала Падмасамбхаве и Пеме Норбу Ринпоче.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Май 2006 - в священной земле Падмасамбхавы, Бутане, слепой реализованный мастер заранее знал время своей смерти и сел в перекрещенную позу ваджры во время вхождения в паранирвану.
Поскольку автор боялся со временем забыть подробностии истории освобождения этого мастера, возвышенные детали её были перенесены на бумагу автором, неимеющим должных литературных навыков. Надеясь, что каждый, кто видит, слышит или знакомится с фактами этой истории, наполнится глубокой верой и преданностью к Падмасамбхаве, получая благословения и свершения.

Мастер этот - бутанец. Когда он был жив, люди в основном обращались к нему "Друбтоп", что подразумевает того, кто достиг реализации. Более того, в связи с тем, что он обрел реализацию и освобождение через повторение Ваджра Гуру мантры, его так же звали "Бенза Гуру Друбтоп", то есть "Ваджра Гуру Сиддха".
Cвершенный мастер
"Бенза Гуру Друбтоп", внешне грязный и неопрятный, но внутренне необычайно открытый и освобожденный, прежде был слепым нищим, жившим на перифериях Бутана.
Позже, благодаря помощи Ламы Ургьена (из монастыря Сангнгак Тхегчог Осел Линг) и Джамьянга Дордже Ринпоче, этот свершенный мастер, который прошел через трудную жизнь (но с беспристрастием), был приглашен в монастырь, где за ним присматривали в качестве предложения самого непревзойденного поля заслуг. По этой причине последние 10 лет его жизни были относительно мирными и безопасными.
"Бенза Гуру Друбтоп" не был рожден слепым. Говорят, что зрение его было нарушино из-за мантр-проклятий, которые враги наслали на него. До того как ослепнуть, он был обычным фермером, принадлежащим к религии Бон. В то время фермер не понимал обширных качеств Падмасамбхавы и даже потешался кощунственным представлением о Гуру Ринпоче и клеветал на него и бранил.

Чтобы восстановить своё зрение, фермер обращался за многими врачами, но те не смогли помочь. Не имея другого выхода, он попросил совета у нескольких духовных друзей и мастеров, выполнение какой духовной практики сможет вернуть зрение.
Наконец, выслушав совет одного мастера, он решил приступить к начитыванию Ваджра Гуру мантры (ОМ А ХУНГ БЕНЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ), полагаясь на это, как на свою единственную практику, и со временем достигая поразительного уровня реализации.
Когда "Друбтоп" приступил к повторению Ваджра Гуру мантры, его вера в Падмасамбхаву начала созревать и расти. Из-за слепоты день и ночь не имели для него большой разницы, и он стал усердно повторять мантру денно и нощно без различения.
Закончив сто миллионов рецитаций, молитвенное колесо "Друбтопа", которое он крутил, когда начитывал мантру, начало источать невообразимый нектар. Хорошо известно, что молитвенные колеса содержат сухие бумажные рулоны, и невозможно, чтобы вода капала из воздуха, однако его молитвенное колесо начало проявлять такой странный феномен. Это демонстрировало подлинность результатов практики "Бенза Гуру Друбтопа" и так же показывало, каким чудесным было благословение Падмсамбхавы. После этого он не замедлил практику, но продолжил повторять мантру усердней, молясь Гуру Ринпоче с великой верой.

Когда "Бенза Гуру Друбтоп" завершил мантру 300 миллионов раз, в состоянии, подобном сну, он лично встретился с Лотосорожденным Гуру и получил пророчество, в связи с этим достигнув невообразимого уровня реализации.
Падмасамбхава сказал "Бенза Гуру Друбтопу": "Если ты проживешь 7 лет, твоё зрение будет восстановлено. Причина, по которой ты потерял зрение на оба глаза в том, что прежде ты верил в религию Бон, и особенно потому что ты осуждал и презирал (благородных существ), что заставило запутанную взаимозависимость феноменов проявиться. Теперь, хоть ты и видишь меня, из-за этого кармического омрачения ты не сможешь немедленно вернуть себе зрение."
Таким образом "Бенза Гуру Друбтоп" не смог вернуть себе зрение, хоть и увидел  Гуру Ринпоче.
В мистическом состоянии, Гуру Ринпоче также попросил "Бенза Гуру Друбтопа" сделать специальную дхарма-шляпу, как благоприятное взаимозависимое возникновение, которую слепой "Бенза Гуру Друбтоп" сделал себе из бронзовых частей без чьей-либо помощи.
Несмотря на внутреннюю реализацию "Бенза Гуру Друбтопа" и его необычайное ясновидение через благословение Гуру Ринпоче, из-за его внешнего гандикапа никто не был готов ухаживать за ним должным образом. Так он бродил в районе "Чим" в Бутане. Местные называли его "Бенза Гуру Друбтоп".

"Бенза Гуру Друбтоп" знал секретный метод устранения препятствий, который Лотосорожденный Гуру лично передал ему. Это может быстро очистить все тяжелые болезни или экстренные бедствия, которые настигнут человека. Этот метод особенный, но неизящный. Требовалось, чтобы "Бенза Гуру Друбтоп" сделал специальные торма и произнес короткий ритуал, характеристики которого были известны только ему самому, затем он должен был раздеться и полностью обнаженным вынести торма к близлежащему тройному пересечению (дорог - моё прим.). Этот метод достаточно мощный, все люди, для которых "Друбтоп" выполнял этот ритуал, оправлялись от своих проблем, без исключения.

 

Помимо этого, каждый раз кто-то просил "Бенза Гуру Друбтопа" о любой помощи; его способ гадания так же был отличным от других. Ему не нужно было использовать гадательные инструменты, при этом он не требовал от человека говорить много, но был способен знать о намерении человека и говорить об интимных подробностях его проживания, окружающей среды и другого рода деталей, включая личные секреты, которые вопрошавший не хотел раскрывать. Очевидно, "Бенза Гуру Друбтоп" достиг величайшего ясновидения через благословение Гуру Ринпоче, позволяющего знать умы других. Он так же был широко признанным "Друбтопом" благодаря этому.

Внутрення тайная реализация "Бенза Гуру Друбтопа" не вызывала у него желания попытаться улучшить условия своей жизни, вместо этого он не считал бедность и страдание какой-то помехой или проблемой, препятствующей ему.
Не изменилось то, что он продолжал взывать к Гуру Ринпоче день и ночь, почтительно повторяя мантру Гуру Ринпоче, поэтому когда он отошёл в паранирвану, подсчет количества мантр Гуру Ринпоче, которую он повторил за свою жизнь, составило более 600 миллионов.

В отличие от других, он не хотел выставлять на всеобщее обозрение свою усердную практику и чудесные откровения, вместо этого "Бенза Гуру Друбтоп" приносил пользу существам спонтанным и незапланированным образом.
Так большинство людей, что знало его, не подозревали, насколько глубока была его внутренняя реализация.
Большинство людей лишь различало его внешний стиль и иногда проводимые им ритуалы устранения препятствий, как знак того, что он был просто практикующим с некоторыми достижениями. По большей части, о своем тайном поведении и откровениях он рассказывал лишь Ламе Ургьену и нескольким близким друзьям, кто имел веру.

Он не сменил свою одежду или внешний вид, хоть и был сиддхой, но остался нищим, позволяя другим совершать подношения, и приспосабливал то, что ему подносили в качестве одеяний. Хотя его пригласили остаться в монастыре Сангнгак Тхегчог Осел Линг, где он мог выбрать для себя куда лучшее помещение с лучшими условиями, он лишь предпочел жить в полуразрушенном уголке монастыря и спать под своими старыми покрывалами, используя пожелтевшие и дырявые одеяла и подушку.
"Бенза Гуру Друбтоп" принимал у других только одежду и еду. Если кто-то подносил денежные банктоны или монеты, он произносил мантры и дул на них в качестве благословения, прежде чем вернуть их подносившему, и говорил не использовать эти деньги, но хранить для защиты на теле, как благословлённый объект. Когда кто-то подносил ему катак, он делал то же самое. Это показывает, что "Бенза Гуру Друбтоп" уже видит все богатства как ничто, без вожделения или желания чего-либо.
Автор однажды спросил разрешения одного из настоятелей монастыря, Джамьянга Дордже Ринпоче, сделать денежное подношение, но вместо этого был встречен смехом Ринпоче, который сказал: "Бенза Гуру Друбтопу" не нужны деньги, как сделать ему подношение? Если вы хотите дать ему одежду или другие вещи, он может не принять их, или может просто благословить и вернуть их вам. Если вы хотите поднести еду, то сейчас едой его обеспечивает монастырь, так что он возможно не будет есть то, что вы ему поднесете. На самом деле, помимо своей пищи другой он не принимает". Услышав это, автор глубоко почувствовал, что у этого мастера-сиддхи действительно отсутствовали нужды или желания, и что он заслуживает уважения и почитания.

За семь дней до того, как он продемонстрировал непостоянство, "Бенза Гуру Друбтоп" сообщил настоятелю Ламе Ургьену: "Я собираюсь покинуть этот мир, чтобы увидеть Падмасамбхаву". На тот момент настоятель чувствовал, что Друбтоп был еще здоров, и подумал, что тот просто шутит. Он не придал особого внимания его словам. Затем "Бенза Гуру Друбтоп" сказал своим нескольким друзьям-монахам, что: "Лама Ургьен не имеет свободы над рождением и смертью, но я имею. Он не поймет, что я имею в виду...Дхармакая за пределами смерти, потому что я реализовал дхармакаю; в действительности для меня нет смерти!" Совсем необразованный, не изучавший ни одного учения дхармы, сутр или комментариев, тем не менее, "Бенза Гуру Друбтоп" был способен сделать много таких замечаний, которые использовались в качестве выражения реализаций Дзогпа Ченпо.

Поскольку ничего особенного не происходило, кроме этих друзей-монахов, знавших и обеспокоенных, что "Бенза Гуру Друбтоп" собирается проявить смерть, другие не ощущали, что Друбтоп может действительно предсказать собственное время смерти, и быть способным покинуть этот мир с такой простотой и свободой. Семь дней спустя, в ясном свете нежного рассвета, "Бенза Гуру Друбтоп" сел в скрещенную позу ваджры и невозмутимо освободил своё намерение в дхармадхату. В этот момент можно было почувствовать легкую дрожь в земле.
После его паранирваны, обычно пустующий монастырь был переполнен более, чем 3000 людьми, пытающихся выразить своё почтение. После его ухода, каждый день на рассвете, перед тем как улететь, три птички трижды облетали вокруг его тела. Говорили, что это дакини выражали своё почтение.
"Бенза Гуру Друбтоп" ушел точно через 7 лет с момента, когда он получил видение Падмсамбхавы, тем самым исполняя пророчество о том, что "его зрение будет восстановлено". Поскольку теперь у него нет тела, которое помешает ему отправиться в Чистую Землю - Сангдок Палри, чтобы встретить Гуру Ринпоче.

Автор желает, чтобы этот необыкновенный рассказ о недавнем сиддхе Гуру Ринпоче, вдохновил всех существ дать начало вере и молитвам к Гуру Ринпоче, и в конечном счете реализовать то же состояния, что и он.

~
оригинал:
http://padmasambhavagururinpoche.com/true-account-accomplished-practitioner/

~

P.S.Природа твоего собственного ума проявляет саму себя в форме Гуру Ринпоче, так что предсказания, благословения и так называемые сиддхи ты даруешь сам себе.



Ваджраяна - Взаимодействие элементов
kuberaja
Оригинал взят у nendl в Ваджраяна - Взаимодействие элементов
В работе с элементами было упомянуто одно интересное свойство связанное с проявлением элементов. В одном случае, если элемент проявляется, например, посредством медитации, и воспринимается обычным омраченным образом, свойственным для обычных существ, его проявление также следует обычным сансарных закономерностям, например, чем больше интенсивность огня, тем больше он обжигает. В другом случае, когда проявление элемента объединено с познанием его пустотности, то происходит радикально иное взаимодействие, а именно, пока познание пустотности поспевает за интенсивностью огня, огонь жжет, но не обжигает. И здесь важно учитывать, что это не какой-то трюк, связанный с изменением самого проявления огня или каких-то других манипуляций на относительном уровне, корнем чего часто является предположение, что проблема находится в самом огне, что обжигает именно огонь. Так как источник проблем не в самом огне, а в наших цепляниях за себя, за огонь, за оппозицию себя к огню и наоборот, обжигает как раз само цепляние, а огонь служит условием, в котором проявляется либо наша омраченность, если обжигает, либо мудрость, если не обжигает. Согласно текстам, такое познание, в конечном итоге, дойдет и до физического тела, но даже пока такое не произошло или пока не было хотя бы минимального опыта подобного, всё описанное ранее можно очень четко и ясно наблюдать в контексте медитации. Таким образом кратко было затронута тема проявления элементов в обычном видении и в видении, где в той или иной степени познается воззрение, но это только малая часть истории. Поэтому здесь я чуть больше разверну тему посредством рассмотрения, что происходит не просто с проявлением элементов, а с их взаимодействием между собой в обычном и воззренческом видениях.

ЧитатьCollapse )


Единственная "каноническая" буддийская ступа в Москве оказалась под угрозой разрушения.
kuberaja

Под угрозой уничтожения оказалась единственная в Москве "каноническая" буддийская ступа, стоящая во дворе Международного центра Рерихов (МЦР). Как стало известно корреспонденту "Портала-Credo.Ru", о намерении снести святыню заявили 12 мая представители Государственного музея Востока (ГМВ) во главе с заместителем генерального директора музея Тиграном Мкртычевым.

Группа чиновников во главе с Мкртычевым прибыла в занимаемую МЦР бывшую усадьбу Лопухиных в Малом Знаменском переулке (за Музеем изобразительных искусств имени Пушкина, почти прямо напротив храма Христа Спасителя) для того, чтобы провести инспекцию движимого и недвижимого имущества, переданного ГМВ министерством культуры РФ в так называемое "оперативное управление". Это означает, что на данном этапе цузей по закону не может занять ни одно из помещений центра Рерихов, которые, хотя и были переданы мэром Собяниным в конце 2015 года из ведения города в федеральную собственность, но "с обременением", то есть МЦР сохранил за собой право аренды зданий и территории бывшей усадьбы до 2044 года. Поэтому Государственный музей изыскивает любую возможность уличить общественную организацию "Международный центр Рерихов" в неправильном использовании арендуемых объектов, а также в наличии "самостроя", с тем чтобы впоследствии МЦР был лишен права аренды, а ГМВ смог въехать в усадьбу Лопухиных, а в перспективе получить в государственную собственность ту часть наследия Рерихов, которая сейчас находится у общественной организации. И буддийская ступа вместе с памятником Рерихам первыми попали под удар чиновников.
В распоряжении корреспондента "Портала-Credo.Ru" оказалось датированное 20 апреля письмо, направленное заместителем министра культуры РФ Владимиром Аристарховым заместителю мэра Москвы по вопросам экономической политики и имущественно-земельных отношений Наталье Сергуниной, в котором говорится: "В ходе осмотра Государственным Музеем Востока зданий на прилегающей к ним территории выявлено, что (...) МЦРом без законных на то оснований на территории земельного участка установлены могилы и памятник членам семьи Рерихов (...). Прошу дать поручение провести проверку целевого использования МЦРом земельного участка, который находится в аренде у этой организации, по результатам которой принять решение об обращении в суд о сносе самовольной постройки и о расторжении договора аренды от 08.08.1996 (...) с предоставлением земельного участка в пользование ГМВ".

Поскольку хорошо известно, где похоронены все члены семьи Рерихов, можно однозначно утверждать, что под словом "могилы" министерство культуры подразумевает ступу, в основание которой заложены частицы праха (шарира) Будды Шакьямуни, жившего 2500 лет назад основателя современной религии буддизма, и еще более древнего Будды Кашьяпы, а также 200 частиц праха (рингселы) других буддийских учителей. Сама ступа исторически происходит от скифских курганов, возводившихся в память о героях.

Ступа во дворе Международного центра Рерихов является единственной существующей на данный момент недекоративной ступой в Москве. При этом проекты возведения буддийских ступ в различных местах "мультирелигиозной" столицы России, в том числе на Поклонной горе и в Отрадном, остаются нереализованными уже более 15 лет. Ступа была построена буддийскими монахами из Непала, ее открытие произошло в июне 2008 года в рамках фестиваля "Россия - Индия - Тибет". МЦР оформил ступу как часть экспозиции, посвященной 80-летию завершения Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, в том числе и потому, что в ступе находятся частицы мощей Будды (шарира), которые археологи до сих пор находят в различных частях Центральной Азии. Во всех буддийских странах шарира почитается как национальное достояние. Снос ступы с находящейся в ней шарирой считается тяжким прегрешением, которое ведет к уничтожению страны.

Положение мог бы спасти перевод ступы из статуса экспоната выставки в статус объекта религиозного культа. Тогда начинает действовать подписанный 29 марта 2016 года президентом РФ Владимиром Путиным закон о защите самостроев религиозного назначения. Согласно закону, положения пункта 4 статьи 222 части 1 Гражданского кодекса РФ о внесудебном сносе самовольных построек не распространяются на имущество религиозного назначения. Правда, остается возможность сноса ступы по решению суда, на чем и настаивает Аристархов.

Международный Центр Рерихов стал также объектом проверки министерства юстиции РФ. Согласно оказавшемуся в распоряжении корреспондента "Портала-Credo.Ru" распоряжению минюста от 25 апреля, проверка проводится в первую очередь на предмет выявления "наличия (отсутствия) признаков деятельности Организации в качестве некоммерческой организации, выполняющей функции иностранного агента" и "наличия (отсутствия) в деятельности Организации признаков экстремизма".

Сотрудники музея пояснили, что объектом такого пристального внимания минюста МЦР стал из-за того, что над зданием развевается "Знамя Мира" Николая Рериха (три красных круга на белом фоне). Этот флаг ежегодно в Международный день мира (21 сентября) поднимают над государственными, культурными и образовательными учреждениями стран Латинской Америки.

Феликс Шведовский,
"Портал-Credo.Ru"

Столпы духовности
kuberaja
Репа Цултрим Тарчин из Лачи

Стая. Впереди - самые слабые
kuberaja
Оригинал взят у chispa1707 в Стая. Впереди - самые слабые


Впереди идут трое самых слабых и больных. Если засада - то убьют впереди идущих. Еще эти слабые волки должны снег протоптать и сохранить силы для последующих.
За ними пятерка матерых волков - мобильный отряд авангарда. Посередине -- 11 волчиц.
За ними тоже пятерка матерых волков - арьергард
А позади всех идет чуть в отдалении сам вожак. Ему необходимо видеть всю стаю целиком и контролировать, регулировать, координировать и давать команды.

Tags:

Отказ от мяса. Речь того, кто обрёл радужное тело
kuberaja
pemadudul
Нягла Пема Дуддул, тертон, реализовал радужное тело, учитель Аю Кхадро. Известен также как знаменитый практик чудлен, обходился без пищи два года. От него в Дзогчен-общине Намкая Норбу Ринпоче идёт передача практики Амитаюса в стиле ану-йоги.

Не искушенный в любви и сострадании,
Я поедал плоть моих матерей, разглагольствуя о причине и следствии.
Не постигнув абсолюта, я брел путем пустых слов.
Я, похожий на попугая попрошайка с Белой Горы,
Практиковал отречение и «извлечение сущности»,
Пока однажды, во время медитации на Благородного Авалокитешвару,
Согласно единству стадий Каньям Рангдрол (Самоосвобождение, подобное Пространству),
Мое тело и всё вокруг внезапно не исчезли,
Превратившись в тело света Великого Сострадательного,
Явившегося, как видение в небесах передо мной.
Взглянув из состояния сияющего самоосознавания,
Я узрел немыслимые страдания низших миров.
В частности безмерные страдания в Адах Возрождающихся.
Я увидел особенно один из уровней, полностью забитый
Мужчинами и женщинами, нагими и беспомощными. И перед каждым из них
Стояли толпы злобных служителей, с головами
Птиц, зверей и ужасных чудовищ.
Многие из них держали в руках острые орудия,
Которыми расчленяли своих жертв, пожирая их плоть.
Снова и снова они срезали ее и снова и снова она отрастала.
Жертвы не умирали, до тех пор, пока не исчерпывалась их карма,
И их кармические следы не уменьшались, а лишь возрастали.
Для тех, кто практиковал «красное подношение» страдания были худшими.
Все они кричали от боли и агонии.
Когда я увидел все эти внешние проявления моего восприятия,
Я подумал, «Что можно сделать, для того, чтобы остановить эти страдания?»
И в то же мгновение в небесах передо мной
Появился Великий Сострадательный и произнес:

«Эма! Сын мой, ты был близок мне на протяжении многих жизней,
Теперь слушай внимательно, ты, кто усерден и решителен!
Ты услышал учения йоги божеств на стадии зарождения,
И даже обрел некоторые качества,
Но корень Дхармы лежит в любящей доброте и сострадании.
Истинны ли любовь и сострадания у тебя?
Как может кто-либо, упражнявшийся в сострадании, вообще есть мясо?
Только посмотри, каким образом поедание мяса приносит такие страдания!
Результаты наших действий созреют только для нас,
И нет ничего, что могли бы поделать с этим будды трех времен.
Поедание мяса лишает любых заслуг и ведет ко многим порокам,
Это источник четырехсот различных заболеваний,
Восьмидесяти тысяч препятствующих сил и восьмидесяти четырех тысяч причиняющих страдание эмоций.
Если только это не часть бесстрашного поведения того, кто приносит благо всем, кто его встречает,
Не применяется в медицинских целях или не является священной субстанцией Высшей Тайной Мантры,
Поедание плоти не приносит ни малейшей заслуги.
Поскольку пожиратели плоти либо мары, либо ракшасы,
Твоя дисциплина будет лишь разлагаться, а негативные эмоции возрастать,
Тебе не будет хватать причин, которыми являются альтруистическая любовь и сострадание,
А посему, тебе будет сложно обрести плод, основу пробуждения.
Мясоедов не сопровождают божества мудрости,
Они пребудут без благословений, сиддхи, удачи и активности.
Сущность альтруизма не разовьется в пожирателях плоти,
Боги и наги будут видеть в них демонов.
Их будут окружать гандхарвы, ракшасы, мары,
Цари смерти, призраки, привидения, гьялонги и демоны-нарушители самай,
В конце концов, поедание мяса ведет к перерождению в адах,
Либо рождению птицей, или шакалом, или плотоядным демоном.
Равно поедание мяса несет с собой нескончаемые страдания.
Но если ты откажешься от него, ты будешь свободен от всех этих пороков,
И всегда будешь почитаем среди нечеловеческих существ,
Которые будут видеть в тебе брамина или бога.
Все будды и бодхисатвы десяти направлений,
Гуру, йидамы и дакини соберутся вокруг тебя, подобно облакам,
И ты будешь окружен бодхисатвами мужского и женского пола.
Естественным образом ты обретешь причину любящей доброты и сострадания
И быстро достигнешь результата – сущности пробуждения.
Это лишь некоторые чудесные добродетели, которые можно обрести.”

Он сказал это, а затем, внезапно чувства вернулись ко мне,
Я чувствовал себя так, как если бы очнулся от сна ясности.
Мои ум и тело болели так, как если бы я выпил яд,
Меня трясло от страха и паники.
Размышляя о чудовищных страданиях в Адах Возрождающихся,
Я мог лишь отдать свою радость в обмен на боль других.
Мой ум был настолько потрясен, что я мог лишь рыдать.
И я чувствовал мощное, невыносимое сострадание.
Затем, чтобы взять на себя все страдания других
И очистить их ошибки и омрачения, вызванные поедание мяса,
Каждой матери живого существа, коих бесконечно число, как безгранично пространство,
Я дал следующий обет, действительный согласно двум уровням реальности:

«АХО! Могучий мудрец Шакьямуни и все будды и бодхисатвы всех направлений и времен,
Имейте сострадание к этому ребенку, не знавшему ничего о причине и следствии!
Милосердные коренные учителя и мастера линии передачи, заботьтесь обо мне!
Имейте сострадание к этому ребенку, незнавшему ничего о причине и следствии!
Высшие Йидамы, могучий Авалокитешвара, заботьтесь обо мне!
Имейте сострадание к этому ребенку, незнавшему ничего о причине и следствии!
Сокрушенный неведением и двумя омрачениями,
Я часто говорил, что все несметные живые существа ранее были нашими родителями,
И живя за счет их плоти, я рассказывал другим о причине и следствии.
Я не понимал, что связанные с этим страдания столь безмерны.
Я часто слышал, что есть мясо «трижды чистое»
(прим. То, что не было забито персонально для тебя и у тебя нет ни малейшего сомнения, что не ты послужил причиной смерти живого существа)
Дозволено Буддой и в том нет негативного действия.
Но те, кто говорил такое, должно быть, были святыми, приносящими благо каждому, кто встречается с ними,
Как чистые цветы лотоса, незапятнанные негативными эмоциями,
И практиками совершенного пути Тайной Мантры.
Что до меня, то нет у меня более глубоких наставлений,
Чем бескорыстная любовь и сострадание,
Равно как и непогрешимость причины и следствия.
Чтобы очистить все прегрешения и омрачения от пожирания плоти,
Всех живых существ, обитающих в пространстве,
Начиная с этого момента, я полностью отказываюсь от питания плотью.
Это мой нерушимый обет и я никогда не преступлю его.
Даже если все животные на земле будут съедены,
Не будет настоящего удовлетворения. Голод будет только усиливаться.
И если мы не найдем ничего для еды или питья за несколько дней,
Мы будем чувствовать себя так, как если бы никогда не ели.
Пришло время уйти от демона голода.
Откуда происходит эта плоть?
Она происходит из цепляния Эго и привязанности.
Одна мысль об этом изнуряет меня и вызывает тошноту.
Эта отвратительная куча грязи и нечистот,
Пожираемая тридцатью шестью нечистыми субстанциями.
Тело, рожденное из врожденных шаблонов, является основой страдания,
Многие животные обладают столь негативной кармой,
Что всякий, пожирающий их плоть, обретет препятствия к освобождению.
Будда сказал, что мясо и алкоголь суть нечистые подношения
И такие подношения не считаются проявлением щедрости.
Посему, кто будет есть эту еду скорби?
Преты живут многие тысячи человеческих лет,
Не видя ни еды, ни пищи и лишь терпя страдания,
Но мы, люди, можем пить даже холодную воду,
У нас есть много еды, кроме мяса и вина,
Когда мы все еще неудовлетворены этим,
Как сможем мы воздать такой неблагодарностью за всю прошлую доброту?
На протяжении бесчисленных эонов в прошлом
Во всех мирах этой вселенной, бесконечной, как само пространство,
Нет ни единого существа, которое бы не было прежде нашей матерью.
И молоко матерей, которое мы выпили, заполнит миллиарды океанов.
Теперь, отбросив притворство, я призываю в свидетели Три Драгоценности:
В прошлом, под влиянием неведения и кармических следов,
Я поедал плоть своих родителей без всякого раскаяния.
Теперь с чистой мотивацией, включающей четыре силы,
Как в высказывании «Я не был привязан, не привязан и не буду привязан»,
Отныне пусть не будет у меня мысли о поедании мяса,
И если я съем мясо, пусть Три Драгоценности пошлют мне кару.
Пусть защитники и охранители следят за мной во все времена.
Теперь, если бы я съел плоть моих бывших матерей,
Не было бы большего грешника в трех мирах.
Будда сказал, что нанесение даже малого вреда другим существам ведет к несоблюдению нами обетов,
Что ж говорить про поедание мяса, что сродни убийству?
В Паранирвана сутре, Ланкаватара и других сказано,
Что поедание мяса равносильно лишению жизни,
И как в Малой, так и в Большой колесницах это запрещено,
Но в особенности не дозволительно бодхисаттве.
Наш учитель, рождавшийся птенцом куропатки,
И ужасным хищником, никогда бы не ел мяса,
Как же могут так поступать его последователи?
В соответствии с наставлениями самого Будды,
От этого отказались многие великие учителя Индии и Тибета,
Посему падения от такого действия невозможно представить.
Не взращивание негативности само по себе подлинная практика Дхармы,
Так пусть я всегда буду в гармонии с Истинным Учением!

Когда я видел бесконечные падения, вызванные поеданием мяса,
От одной мысли я чувствовал себя как отравленный ядом,
Посему я, великий попрошайка, известный как Дуддул,
Записал эти слова, с советом себе отказаться от мяса,
В ритритном доме Небесная Крепость на Белой Горе,
Пусть результат этой заслуги очистит все падения и омрачения
Происходящие от поедания мяса всеми живыми существами,
Так, чтобы они могли лицезреть тысячи будд!

Версия на английском: http://www.lotsawahouse.org/give_up_meat.html

похищено тутRead more...Collapse )

День Гуру Римпоче Падмасамбхавы
kuberaja
!

День просветления и Паринирваны Будды Шакьямуни.
kuberaja
Будда