Слепой сиддха Ваджра Гуру мантры.
kuberaja
Оригинал взят у yamokasi в Слепой сиддха Ваджра Гуру мантры.


Правдивый рассказ о свершениях мастера Ваджра Гуру мантры за прошедшее время.

. Произнёс Джамьянг Дордже Ринпоче из буддистского сообщества Тайпей Падмакара.
. Записал Пема Церинг 22 августа 2007 года с должным уважением.
. Перевёл с китайского на английский и редактировал Джигме Шераб с должным уважением.
. С английского на русский перевела ничего не смыслящая в переводах, но движимая благим побуждением, Катя Дечен.


Хвала Падмасамбхаве и Пеме Норбу Ринпоче.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Май 2006 - в священной земле Падмасамбхавы, Бутане, слепой реализованный мастер заранее знал время своей смерти и сел в перекрещенную позу ваджры во время вхождения в паранирвану.
Поскольку автор боялся со временем забыть подробностии истории освобождения этого мастера, возвышенные детали её были перенесены на бумагу автором, неимеющим должных литературных навыков. Надеясь, что каждый, кто видит, слышит или знакомится с фактами этой истории, наполнится глубокой верой и преданностью к Падмасамбхаве, получая благословения и свершения.

Мастер этот - бутанец. Когда он был жив, люди в основном обращались к нему "Друбтоп", что подразумевает того, кто достиг реализации. Более того, в связи с тем, что он обрел реализацию и освобождение через повторение Ваджра Гуру мантры, его так же звали "Бенза Гуру Друбтоп", то есть "Ваджра Гуру Сиддха".
Cвершенный мастер
"Бенза Гуру Друбтоп", внешне грязный и неопрятный, но внутренне необычайно открытый и освобожденный, прежде был слепым нищим, жившим на перифериях Бутана.
Позже, благодаря помощи Ламы Ургьена (из монастыря Сангнгак Тхегчог Осел Линг) и Джамьянга Дордже Ринпоче, этот свершенный мастер, который прошел через трудную жизнь (но с беспристрастием), был приглашен в монастырь, где за ним присматривали в качестве предложения самого непревзойденного поля заслуг. По этой причине последние 10 лет его жизни были относительно мирными и безопасными.
"Бенза Гуру Друбтоп" не был рожден слепым. Говорят, что зрение его было нарушино из-за мантр-проклятий, которые враги наслали на него. До того как ослепнуть, он был обычным фермером, принадлежащим к религии Бон. В то время фермер не понимал обширных качеств Падмасамбхавы и даже потешался кощунственным представлением о Гуру Ринпоче и клеветал на него и бранил.

Чтобы восстановить своё зрение, фермер обращался за многими врачами, но те не смогли помочь. Не имея другого выхода, он попросил совета у нескольких духовных друзей и мастеров, выполнение какой духовной практики сможет вернуть зрение.
Наконец, выслушав совет одного мастера, он решил приступить к начитыванию Ваджра Гуру мантры (ОМ А ХУНГ БЕНЗА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ), полагаясь на это, как на свою единственную практику, и со временем достигая поразительного уровня реализации.
Когда "Друбтоп" приступил к повторению Ваджра Гуру мантры, его вера в Падмасамбхаву начала созревать и расти. Из-за слепоты день и ночь не имели для него большой разницы, и он стал усердно повторять мантру денно и нощно без различения.
Закончив сто миллионов рецитаций, молитвенное колесо "Друбтопа", которое он крутил, когда начитывал мантру, начало источать невообразимый нектар. Хорошо известно, что молитвенные колеса содержат сухие бумажные рулоны, и невозможно, чтобы вода капала из воздуха, однако его молитвенное колесо начало проявлять такой странный феномен. Это демонстрировало подлинность результатов практики "Бенза Гуру Друбтопа" и так же показывало, каким чудесным было благословение Падмсамбхавы. После этого он не замедлил практику, но продолжил повторять мантру усердней, молясь Гуру Ринпоче с великой верой.

Когда "Бенза Гуру Друбтоп" завершил мантру 300 миллионов раз, в состоянии, подобном сну, он лично встретился с Лотосорожденным Гуру и получил пророчество, в связи с этим достигнув невообразимого уровня реализации.
Падмасамбхава сказал "Бенза Гуру Друбтопу": "Если ты проживешь 7 лет, твоё зрение будет восстановлено. Причина, по которой ты потерял зрение на оба глаза в том, что прежде ты верил в религию Бон, и особенно потому что ты осуждал и презирал (благородных существ), что заставило запутанную взаимозависимость феноменов проявиться. Теперь, хоть ты и видишь меня, из-за этого кармического омрачения ты не сможешь немедленно вернуть себе зрение."
Таким образом "Бенза Гуру Друбтоп" не смог вернуть себе зрение, хоть и увидел  Гуру Ринпоче.
В мистическом состоянии, Гуру Ринпоче также попросил "Бенза Гуру Друбтопа" сделать специальную дхарма-шляпу, как благоприятное взаимозависимое возникновение, которую слепой "Бенза Гуру Друбтоп" сделал себе из бронзовых частей без чьей-либо помощи.
Несмотря на внутреннюю реализацию "Бенза Гуру Друбтопа" и его необычайное ясновидение через благословение Гуру Ринпоче, из-за его внешнего гандикапа никто не был готов ухаживать за ним должным образом. Так он бродил в районе "Чим" в Бутане. Местные называли его "Бенза Гуру Друбтоп".

"Бенза Гуру Друбтоп" знал секретный метод устранения препятствий, который Лотосорожденный Гуру лично передал ему. Это может быстро очистить все тяжелые болезни или экстренные бедствия, которые настигнут человека. Этот метод особенный, но неизящный. Требовалось, чтобы "Бенза Гуру Друбтоп" сделал специальные торма и произнес короткий ритуал, характеристики которого были известны только ему самому, затем он должен был раздеться и полностью обнаженным вынести торма к близлежащему тройному пересечению (дорог - моё прим.). Этот метод достаточно мощный, все люди, для которых "Друбтоп" выполнял этот ритуал, оправлялись от своих проблем, без исключения.

 

Помимо этого, каждый раз кто-то просил "Бенза Гуру Друбтопа" о любой помощи; его способ гадания так же был отличным от других. Ему не нужно было использовать гадательные инструменты, при этом он не требовал от человека говорить много, но был способен знать о намерении человека и говорить об интимных подробностях его проживания, окружающей среды и другого рода деталей, включая личные секреты, которые вопрошавший не хотел раскрывать. Очевидно, "Бенза Гуру Друбтоп" достиг величайшего ясновидения через благословение Гуру Ринпоче, позволяющего знать умы других. Он так же был широко признанным "Друбтопом" благодаря этому.

Внутрення тайная реализация "Бенза Гуру Друбтопа" не вызывала у него желания попытаться улучшить условия своей жизни, вместо этого он не считал бедность и страдание какой-то помехой или проблемой, препятствующей ему.
Не изменилось то, что он продолжал взывать к Гуру Ринпоче день и ночь, почтительно повторяя мантру Гуру Ринпоче, поэтому когда он отошёл в паранирвану, подсчет количества мантр Гуру Ринпоче, которую он повторил за свою жизнь, составило более 600 миллионов.

В отличие от других, он не хотел выставлять на всеобщее обозрение свою усердную практику и чудесные откровения, вместо этого "Бенза Гуру Друбтоп" приносил пользу существам спонтанным и незапланированным образом.
Так большинство людей, что знало его, не подозревали, насколько глубока была его внутренняя реализация.
Большинство людей лишь различало его внешний стиль и иногда проводимые им ритуалы устранения препятствий, как знак того, что он был просто практикующим с некоторыми достижениями. По большей части, о своем тайном поведении и откровениях он рассказывал лишь Ламе Ургьену и нескольким близким друзьям, кто имел веру.

Он не сменил свою одежду или внешний вид, хоть и был сиддхой, но остался нищим, позволяя другим совершать подношения, и приспосабливал то, что ему подносили в качестве одеяний. Хотя его пригласили остаться в монастыре Сангнгак Тхегчог Осел Линг, где он мог выбрать для себя куда лучшее помещение с лучшими условиями, он лишь предпочел жить в полуразрушенном уголке монастыря и спать под своими старыми покрывалами, используя пожелтевшие и дырявые одеяла и подушку.
"Бенза Гуру Друбтоп" принимал у других только одежду и еду. Если кто-то подносил денежные банктоны или монеты, он произносил мантры и дул на них в качестве благословения, прежде чем вернуть их подносившему, и говорил не использовать эти деньги, но хранить для защиты на теле, как благословлённый объект. Когда кто-то подносил ему катак, он делал то же самое. Это показывает, что "Бенза Гуру Друбтоп" уже видит все богатства как ничто, без вожделения или желания чего-либо.
Автор однажды спросил разрешения одного из настоятелей монастыря, Джамьянга Дордже Ринпоче, сделать денежное подношение, но вместо этого был встречен смехом Ринпоче, который сказал: "Бенза Гуру Друбтопу" не нужны деньги, как сделать ему подношение? Если вы хотите дать ему одежду или другие вещи, он может не принять их, или может просто благословить и вернуть их вам. Если вы хотите поднести еду, то сейчас едой его обеспечивает монастырь, так что он возможно не будет есть то, что вы ему поднесете. На самом деле, помимо своей пищи другой он не принимает". Услышав это, автор глубоко почувствовал, что у этого мастера-сиддхи действительно отсутствовали нужды или желания, и что он заслуживает уважения и почитания.

За семь дней до того, как он продемонстрировал непостоянство, "Бенза Гуру Друбтоп" сообщил настоятелю Ламе Ургьену: "Я собираюсь покинуть этот мир, чтобы увидеть Падмасамбхаву". На тот момент настоятель чувствовал, что Друбтоп был еще здоров, и подумал, что тот просто шутит. Он не придал особого внимания его словам. Затем "Бенза Гуру Друбтоп" сказал своим нескольким друзьям-монахам, что: "Лама Ургьен не имеет свободы над рождением и смертью, но я имею. Он не поймет, что я имею в виду...Дхармакая за пределами смерти, потому что я реализовал дхармакаю; в действительности для меня нет смерти!" Совсем необразованный, не изучавший ни одного учения дхармы, сутр или комментариев, тем не менее, "Бенза Гуру Друбтоп" был способен сделать много таких замечаний, которые использовались в качестве выражения реализаций Дзогпа Ченпо.

Поскольку ничего особенного не происходило, кроме этих друзей-монахов, знавших и обеспокоенных, что "Бенза Гуру Друбтоп" собирается проявить смерть, другие не ощущали, что Друбтоп может действительно предсказать собственное время смерти, и быть способным покинуть этот мир с такой простотой и свободой. Семь дней спустя, в ясном свете нежного рассвета, "Бенза Гуру Друбтоп" сел в скрещенную позу ваджры и невозмутимо освободил своё намерение в дхармадхату. В этот момент можно было почувствовать легкую дрожь в земле.
После его паранирваны, обычно пустующий монастырь был переполнен более, чем 3000 людьми, пытающихся выразить своё почтение. После его ухода, каждый день на рассвете, перед тем как улететь, три птички трижды облетали вокруг его тела. Говорили, что это дакини выражали своё почтение.
"Бенза Гуру Друбтоп" ушел точно через 7 лет с момента, когда он получил видение Падмсамбхавы, тем самым исполняя пророчество о том, что "его зрение будет восстановлено". Поскольку теперь у него нет тела, которое помешает ему отправиться в Чистую Землю - Сангдок Палри, чтобы встретить Гуру Ринпоче.

Автор желает, чтобы этот необыкновенный рассказ о недавнем сиддхе Гуру Ринпоче, вдохновил всех существ дать начало вере и молитвам к Гуру Ринпоче, и в конечном счете реализовать то же состояния, что и он.

~
оригинал:
http://padmasambhavagururinpoche.com/true-account-accomplished-practitioner/

~

P.S.Природа твоего собственного ума проявляет саму себя в форме Гуру Ринпоче, так что предсказания, благословения и так называемые сиддхи ты даруешь сам себе.



Ваджраяна - Взаимодействие элементов
kuberaja
Оригинал взят у nendl в Ваджраяна - Взаимодействие элементов
В работе с элементами было упомянуто одно интересное свойство связанное с проявлением элементов. В одном случае, если элемент проявляется, например, посредством медитации, и воспринимается обычным омраченным образом, свойственным для обычных существ, его проявление также следует обычным сансарных закономерностям, например, чем больше интенсивность огня, тем больше он обжигает. В другом случае, когда проявление элемента объединено с познанием его пустотности, то происходит радикально иное взаимодействие, а именно, пока познание пустотности поспевает за интенсивностью огня, огонь жжет, но не обжигает. И здесь важно учитывать, что это не какой-то трюк, связанный с изменением самого проявления огня или каких-то других манипуляций на относительном уровне, корнем чего часто является предположение, что проблема находится в самом огне, что обжигает именно огонь. Так как источник проблем не в самом огне, а в наших цепляниях за себя, за огонь, за оппозицию себя к огню и наоборот, обжигает как раз само цепляние, а огонь служит условием, в котором проявляется либо наша омраченность, если обжигает, либо мудрость, если не обжигает. Согласно текстам, такое познание, в конечном итоге, дойдет и до физического тела, но даже пока такое не произошло или пока не было хотя бы минимального опыта подобного, всё описанное ранее можно очень четко и ясно наблюдать в контексте медитации. Таким образом кратко было затронута тема проявления элементов в обычном видении и в видении, где в той или иной степени познается воззрение, но это только малая часть истории. Поэтому здесь я чуть больше разверну тему посредством рассмотрения, что происходит не просто с проявлением элементов, а с их взаимодействием между собой в обычном и воззренческом видениях.

ЧитатьCollapse )


Единственная "каноническая" буддийская ступа в Москве оказалась под угрозой разрушения.
kuberaja

Под угрозой уничтожения оказалась единственная в Москве "каноническая" буддийская ступа, стоящая во дворе Международного центра Рерихов (МЦР). Как стало известно корреспонденту "Портала-Credo.Ru", о намерении снести святыню заявили 12 мая представители Государственного музея Востока (ГМВ) во главе с заместителем генерального директора музея Тиграном Мкртычевым.

Группа чиновников во главе с Мкртычевым прибыла в занимаемую МЦР бывшую усадьбу Лопухиных в Малом Знаменском переулке (за Музеем изобразительных искусств имени Пушкина, почти прямо напротив храма Христа Спасителя) для того, чтобы провести инспекцию движимого и недвижимого имущества, переданного ГМВ министерством культуры РФ в так называемое "оперативное управление". Это означает, что на данном этапе цузей по закону не может занять ни одно из помещений центра Рерихов, которые, хотя и были переданы мэром Собяниным в конце 2015 года из ведения города в федеральную собственность, но "с обременением", то есть МЦР сохранил за собой право аренды зданий и территории бывшей усадьбы до 2044 года. Поэтому Государственный музей изыскивает любую возможность уличить общественную организацию "Международный центр Рерихов" в неправильном использовании арендуемых объектов, а также в наличии "самостроя", с тем чтобы впоследствии МЦР был лишен права аренды, а ГМВ смог въехать в усадьбу Лопухиных, а в перспективе получить в государственную собственность ту часть наследия Рерихов, которая сейчас находится у общественной организации. И буддийская ступа вместе с памятником Рерихам первыми попали под удар чиновников.
В распоряжении корреспондента "Портала-Credo.Ru" оказалось датированное 20 апреля письмо, направленное заместителем министра культуры РФ Владимиром Аристарховым заместителю мэра Москвы по вопросам экономической политики и имущественно-земельных отношений Наталье Сергуниной, в котором говорится: "В ходе осмотра Государственным Музеем Востока зданий на прилегающей к ним территории выявлено, что (...) МЦРом без законных на то оснований на территории земельного участка установлены могилы и памятник членам семьи Рерихов (...). Прошу дать поручение провести проверку целевого использования МЦРом земельного участка, который находится в аренде у этой организации, по результатам которой принять решение об обращении в суд о сносе самовольной постройки и о расторжении договора аренды от 08.08.1996 (...) с предоставлением земельного участка в пользование ГМВ".

Поскольку хорошо известно, где похоронены все члены семьи Рерихов, можно однозначно утверждать, что под словом "могилы" министерство культуры подразумевает ступу, в основание которой заложены частицы праха (шарира) Будды Шакьямуни, жившего 2500 лет назад основателя современной религии буддизма, и еще более древнего Будды Кашьяпы, а также 200 частиц праха (рингселы) других буддийских учителей. Сама ступа исторически происходит от скифских курганов, возводившихся в память о героях.

Ступа во дворе Международного центра Рерихов является единственной существующей на данный момент недекоративной ступой в Москве. При этом проекты возведения буддийских ступ в различных местах "мультирелигиозной" столицы России, в том числе на Поклонной горе и в Отрадном, остаются нереализованными уже более 15 лет. Ступа была построена буддийскими монахами из Непала, ее открытие произошло в июне 2008 года в рамках фестиваля "Россия - Индия - Тибет". МЦР оформил ступу как часть экспозиции, посвященной 80-летию завершения Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, в том числе и потому, что в ступе находятся частицы мощей Будды (шарира), которые археологи до сих пор находят в различных частях Центральной Азии. Во всех буддийских странах шарира почитается как национальное достояние. Снос ступы с находящейся в ней шарирой считается тяжким прегрешением, которое ведет к уничтожению страны.

Положение мог бы спасти перевод ступы из статуса экспоната выставки в статус объекта религиозного культа. Тогда начинает действовать подписанный 29 марта 2016 года президентом РФ Владимиром Путиным закон о защите самостроев религиозного назначения. Согласно закону, положения пункта 4 статьи 222 части 1 Гражданского кодекса РФ о внесудебном сносе самовольных построек не распространяются на имущество религиозного назначения. Правда, остается возможность сноса ступы по решению суда, на чем и настаивает Аристархов.

Международный Центр Рерихов стал также объектом проверки министерства юстиции РФ. Согласно оказавшемуся в распоряжении корреспондента "Портала-Credo.Ru" распоряжению минюста от 25 апреля, проверка проводится в первую очередь на предмет выявления "наличия (отсутствия) признаков деятельности Организации в качестве некоммерческой организации, выполняющей функции иностранного агента" и "наличия (отсутствия) в деятельности Организации признаков экстремизма".

Сотрудники музея пояснили, что объектом такого пристального внимания минюста МЦР стал из-за того, что над зданием развевается "Знамя Мира" Николая Рериха (три красных круга на белом фоне). Этот флаг ежегодно в Международный день мира (21 сентября) поднимают над государственными, культурными и образовательными учреждениями стран Латинской Америки.

Феликс Шведовский,
"Портал-Credo.Ru"

Столпы духовности
kuberaja
Репа Цултрим Тарчин из Лачи

Стая. Впереди - самые слабые
kuberaja
Оригинал взят у chispa1707 в Стая. Впереди - самые слабые


Впереди идут трое самых слабых и больных. Если засада - то убьют впереди идущих. Еще эти слабые волки должны снег протоптать и сохранить силы для последующих.
За ними пятерка матерых волков - мобильный отряд авангарда. Посередине -- 11 волчиц.
За ними тоже пятерка матерых волков - арьергард
А позади всех идет чуть в отдалении сам вожак. Ему необходимо видеть всю стаю целиком и контролировать, регулировать, координировать и давать команды.

Tags:

Отказ от мяса. Речь того, кто обрёл радужное тело
kuberaja
pemadudul
Нягла Пема Дуддул, тертон, реализовал радужное тело, учитель Аю Кхадро. Известен также как знаменитый практик чудлен, обходился без пищи два года. От него в Дзогчен-общине Намкая Норбу Ринпоче идёт передача практики Амитаюса в стиле ану-йоги.

Не искушенный в любви и сострадании,
Я поедал плоть моих матерей, разглагольствуя о причине и следствии.
Не постигнув абсолюта, я брел путем пустых слов.
Я, похожий на попугая попрошайка с Белой Горы,
Практиковал отречение и «извлечение сущности»,
Пока однажды, во время медитации на Благородного Авалокитешвару,
Согласно единству стадий Каньям Рангдрол (Самоосвобождение, подобное Пространству),
Мое тело и всё вокруг внезапно не исчезли,
Превратившись в тело света Великого Сострадательного,
Явившегося, как видение в небесах передо мной.
Взглянув из состояния сияющего самоосознавания,
Я узрел немыслимые страдания низших миров.
В частности безмерные страдания в Адах Возрождающихся.
Я увидел особенно один из уровней, полностью забитый
Мужчинами и женщинами, нагими и беспомощными. И перед каждым из них
Стояли толпы злобных служителей, с головами
Птиц, зверей и ужасных чудовищ.
Многие из них держали в руках острые орудия,
Которыми расчленяли своих жертв, пожирая их плоть.
Снова и снова они срезали ее и снова и снова она отрастала.
Жертвы не умирали, до тех пор, пока не исчерпывалась их карма,
И их кармические следы не уменьшались, а лишь возрастали.
Для тех, кто практиковал «красное подношение» страдания были худшими.
Все они кричали от боли и агонии.
Когда я увидел все эти внешние проявления моего восприятия,
Я подумал, «Что можно сделать, для того, чтобы остановить эти страдания?»
И в то же мгновение в небесах передо мной
Появился Великий Сострадательный и произнес:

«Эма! Сын мой, ты был близок мне на протяжении многих жизней,
Теперь слушай внимательно, ты, кто усерден и решителен!
Ты услышал учения йоги божеств на стадии зарождения,
И даже обрел некоторые качества,
Но корень Дхармы лежит в любящей доброте и сострадании.
Истинны ли любовь и сострадания у тебя?
Как может кто-либо, упражнявшийся в сострадании, вообще есть мясо?
Только посмотри, каким образом поедание мяса приносит такие страдания!
Результаты наших действий созреют только для нас,
И нет ничего, что могли бы поделать с этим будды трех времен.
Поедание мяса лишает любых заслуг и ведет ко многим порокам,
Это источник четырехсот различных заболеваний,
Восьмидесяти тысяч препятствующих сил и восьмидесяти четырех тысяч причиняющих страдание эмоций.
Если только это не часть бесстрашного поведения того, кто приносит благо всем, кто его встречает,
Не применяется в медицинских целях или не является священной субстанцией Высшей Тайной Мантры,
Поедание плоти не приносит ни малейшей заслуги.
Поскольку пожиратели плоти либо мары, либо ракшасы,
Твоя дисциплина будет лишь разлагаться, а негативные эмоции возрастать,
Тебе не будет хватать причин, которыми являются альтруистическая любовь и сострадание,
А посему, тебе будет сложно обрести плод, основу пробуждения.
Мясоедов не сопровождают божества мудрости,
Они пребудут без благословений, сиддхи, удачи и активности.
Сущность альтруизма не разовьется в пожирателях плоти,
Боги и наги будут видеть в них демонов.
Их будут окружать гандхарвы, ракшасы, мары,
Цари смерти, призраки, привидения, гьялонги и демоны-нарушители самай,
В конце концов, поедание мяса ведет к перерождению в адах,
Либо рождению птицей, или шакалом, или плотоядным демоном.
Равно поедание мяса несет с собой нескончаемые страдания.
Но если ты откажешься от него, ты будешь свободен от всех этих пороков,
И всегда будешь почитаем среди нечеловеческих существ,
Которые будут видеть в тебе брамина или бога.
Все будды и бодхисатвы десяти направлений,
Гуру, йидамы и дакини соберутся вокруг тебя, подобно облакам,
И ты будешь окружен бодхисатвами мужского и женского пола.
Естественным образом ты обретешь причину любящей доброты и сострадания
И быстро достигнешь результата – сущности пробуждения.
Это лишь некоторые чудесные добродетели, которые можно обрести.”

Он сказал это, а затем, внезапно чувства вернулись ко мне,
Я чувствовал себя так, как если бы очнулся от сна ясности.
Мои ум и тело болели так, как если бы я выпил яд,
Меня трясло от страха и паники.
Размышляя о чудовищных страданиях в Адах Возрождающихся,
Я мог лишь отдать свою радость в обмен на боль других.
Мой ум был настолько потрясен, что я мог лишь рыдать.
И я чувствовал мощное, невыносимое сострадание.
Затем, чтобы взять на себя все страдания других
И очистить их ошибки и омрачения, вызванные поедание мяса,
Каждой матери живого существа, коих бесконечно число, как безгранично пространство,
Я дал следующий обет, действительный согласно двум уровням реальности:

«АХО! Могучий мудрец Шакьямуни и все будды и бодхисатвы всех направлений и времен,
Имейте сострадание к этому ребенку, не знавшему ничего о причине и следствии!
Милосердные коренные учителя и мастера линии передачи, заботьтесь обо мне!
Имейте сострадание к этому ребенку, незнавшему ничего о причине и следствии!
Высшие Йидамы, могучий Авалокитешвара, заботьтесь обо мне!
Имейте сострадание к этому ребенку, незнавшему ничего о причине и следствии!
Сокрушенный неведением и двумя омрачениями,
Я часто говорил, что все несметные живые существа ранее были нашими родителями,
И живя за счет их плоти, я рассказывал другим о причине и следствии.
Я не понимал, что связанные с этим страдания столь безмерны.
Я часто слышал, что есть мясо «трижды чистое»
(прим. То, что не было забито персонально для тебя и у тебя нет ни малейшего сомнения, что не ты послужил причиной смерти живого существа)
Дозволено Буддой и в том нет негативного действия.
Но те, кто говорил такое, должно быть, были святыми, приносящими благо каждому, кто встречается с ними,
Как чистые цветы лотоса, незапятнанные негативными эмоциями,
И практиками совершенного пути Тайной Мантры.
Что до меня, то нет у меня более глубоких наставлений,
Чем бескорыстная любовь и сострадание,
Равно как и непогрешимость причины и следствия.
Чтобы очистить все прегрешения и омрачения от пожирания плоти,
Всех живых существ, обитающих в пространстве,
Начиная с этого момента, я полностью отказываюсь от питания плотью.
Это мой нерушимый обет и я никогда не преступлю его.
Даже если все животные на земле будут съедены,
Не будет настоящего удовлетворения. Голод будет только усиливаться.
И если мы не найдем ничего для еды или питья за несколько дней,
Мы будем чувствовать себя так, как если бы никогда не ели.
Пришло время уйти от демона голода.
Откуда происходит эта плоть?
Она происходит из цепляния Эго и привязанности.
Одна мысль об этом изнуряет меня и вызывает тошноту.
Эта отвратительная куча грязи и нечистот,
Пожираемая тридцатью шестью нечистыми субстанциями.
Тело, рожденное из врожденных шаблонов, является основой страдания,
Многие животные обладают столь негативной кармой,
Что всякий, пожирающий их плоть, обретет препятствия к освобождению.
Будда сказал, что мясо и алкоголь суть нечистые подношения
И такие подношения не считаются проявлением щедрости.
Посему, кто будет есть эту еду скорби?
Преты живут многие тысячи человеческих лет,
Не видя ни еды, ни пищи и лишь терпя страдания,
Но мы, люди, можем пить даже холодную воду,
У нас есть много еды, кроме мяса и вина,
Когда мы все еще неудовлетворены этим,
Как сможем мы воздать такой неблагодарностью за всю прошлую доброту?
На протяжении бесчисленных эонов в прошлом
Во всех мирах этой вселенной, бесконечной, как само пространство,
Нет ни единого существа, которое бы не было прежде нашей матерью.
И молоко матерей, которое мы выпили, заполнит миллиарды океанов.
Теперь, отбросив притворство, я призываю в свидетели Три Драгоценности:
В прошлом, под влиянием неведения и кармических следов,
Я поедал плоть своих родителей без всякого раскаяния.
Теперь с чистой мотивацией, включающей четыре силы,
Как в высказывании «Я не был привязан, не привязан и не буду привязан»,
Отныне пусть не будет у меня мысли о поедании мяса,
И если я съем мясо, пусть Три Драгоценности пошлют мне кару.
Пусть защитники и охранители следят за мной во все времена.
Теперь, если бы я съел плоть моих бывших матерей,
Не было бы большего грешника в трех мирах.
Будда сказал, что нанесение даже малого вреда другим существам ведет к несоблюдению нами обетов,
Что ж говорить про поедание мяса, что сродни убийству?
В Паранирвана сутре, Ланкаватара и других сказано,
Что поедание мяса равносильно лишению жизни,
И как в Малой, так и в Большой колесницах это запрещено,
Но в особенности не дозволительно бодхисаттве.
Наш учитель, рождавшийся птенцом куропатки,
И ужасным хищником, никогда бы не ел мяса,
Как же могут так поступать его последователи?
В соответствии с наставлениями самого Будды,
От этого отказались многие великие учителя Индии и Тибета,
Посему падения от такого действия невозможно представить.
Не взращивание негативности само по себе подлинная практика Дхармы,
Так пусть я всегда буду в гармонии с Истинным Учением!

Когда я видел бесконечные падения, вызванные поеданием мяса,
От одной мысли я чувствовал себя как отравленный ядом,
Посему я, великий попрошайка, известный как Дуддул,
Записал эти слова, с советом себе отказаться от мяса,
В ритритном доме Небесная Крепость на Белой Горе,
Пусть результат этой заслуги очистит все падения и омрачения
Происходящие от поедания мяса всеми живыми существами,
Так, чтобы они могли лицезреть тысячи будд!

Версия на английском: http://www.lotsawahouse.org/give_up_meat.html

похищено тутRead more...Collapse )

День Гуру Римпоче Падмасамбхавы
kuberaja
!

День просветления и Паринирваны Будды Шакьямуни.
kuberaja
Будда

Bodhisattva Child
kuberaja

Сегодня день рождения Будды
kuberaja
Rozhd_Budda
1а
2а

?

Log in